Den primitive og instinktive mandlige angst for den farlige kvinde, la femme fatale, som vi ser projiceret over på den oprindelige Ayesha, bliver til en langt mere kompleks konstruktion, da den mere modne kvinde giver noget af sin pragt i bytte for denne verdens visdom. Men hun forbliver stadig et billede, der er skabt af en mandlig psyke. Haggard synes at være meget bevidst om dette problem. I sagaen drejer han gentagne gange vores opmærksomhed mod to skulpturer som synes at indfange Ayeshas visdom. 

MODEREN dominerer klostrets store sal i Hun vender tilbage. Holly beskriver den som en en smuk kvindes nøgne skikkelse, der er hyllet i sine egne vinger, medens hun løfter et barn bort fra noget ondt, som fylder det med rædsel. Medens hun løfter barnet mod himlen, bliver barnet roligt og trygt på grund af hendes faste, selvsikre og årvågne blik Denne moderfigur rummer på samme tid en uovervindelig magt og en instinktiv blidhed, der gør den til et arketypisk billede på kvinden som moder til hele menneskeheden. 

Den anden skulptur dukker op i alle fire romaner. Dette er en anden bevinget kvinde, der står på en kugle og rækker fremad. Hvad der er interessant ved hende er, at hun er nøgen med undtagelse af det slør, der dækker hendes ansigt. På inskriptionen opfordrer hun sine børn, Kôrs indbyggere, til at fjerne hendes slør og se sandheden under det, men det er noget de ikke kan gøre i denne verden. Hun er Kôrs gudinden for sandhed, den gudinde, som som Ayesha påstår siden blev til Isis, moderen. Begge er de navne på Naturen,  som Haggard ser som den øveste magt. Men "Moderen" er er smukt billede bestemt for at berolige de troende , en støttebjælke i forventningens store bygning.

Haggards mening om vores muligheder for at forenes med Anima står skrevne i hieroglyffer på soklen af denne gudinde:
 

der findes ej den kvindefødte mand, som kan løfte dit slør og leve, heller ej skal han komme.  Men i døden kan dit slør blive løftet, o Sandhed ! Men Sandheden udstrakte sine arme og græd, fordi de, der søgte hende, ej skulle finde hende og ej skulle skue hende ansigt til ansigt.
 

Alle personerne i sagaen med undtagelse af Kallikrates og Amenartes søger visdommen, præcis som Haggard selv gør det. Og alle søger den i et billede af skønhed, kærlighed og i den udfordring, som la femme fatale er. Hun synes at rumme svaret på alle gåder, men vi må huske, at Haggards femme fatale er en selvoptaget, selvdestruktiv løgner. Hendes fysiske modsætning, den grimme, hæslige dværgtroldmand Zikali, belærer den frustrerede Quatermain, at 
 

de var meget smukke, disse løgne, ikke sandt ? Og jeg er trods alt sikker på, at der var visdom i dem, som du vil erkende, når du har tænkt dem igennem i en del år. Løgn, løgn, alt er løgn. Men bag løgnene findes sandheden, på samme måde som Den Hvide Heks gemmer sig bag sit slør. Du fjernede sløret, og det, du så bag det, tvang dig i knæ. Dette er en parabel. Gå videre gennem løgnenes dal til den til sidst drejer, og skinnende i solen, skinnende som guld, vil du se den evige sandheds bjerg, der er søgt af alle, men fundet af få  ... farvel du søger af sandhed.